黄龙风景区又名“东方白螺圣山黄龙”，是雍仲本波佛教的圣地。在藏文化的视野中，黄龙是一大名山，是一块圣地，是一座神宫，是本教母续二十五所道场中的其中之一所。像黄龙这样的圣地一般藏语被称为“林日”，意思是圣山。圣山主在里藏语叫“林达”，黄龙的“林达”是一对被人格化了的山神夫妇，男的叫夏念东宰噶波，女的叫韵吉玉卓玛，合称“东日亚云”，即白螺圣山夫妇，******他们是雍仲本教的保护神[1] 

黄龙与雍仲本波的渊源：

雍仲本教圣地黄龙及其主人“东日亚云”名称的由来，我们这里所说的黄龙是指地处东经102°38′-104°15′到北纬32°05′-33°09′之间，位于四川省北部、阿坝藏族羌族自治州松潘县境内的岷山山脉南段的黄龙风景名胜区。黄龙风景名胜区现普遍简称为黄龙，汉语黄龙一词主要是因景区内钙化彩池的颜色黄色居多而得其名，景区内的钙化彩池部分在藏语里叫瑟尔磋（gser-mtsho），意译为金湖。黄龙风景名胜区的藏语全称叫林青哈啸东日，简称东日，意思是东方的白螺圣山即简称白螺圣山（以下统称黄龙）[1] 。

黄龙成为本波佛教圣地的缘起：

黄龙成为当地藏人心中圣地的历史可以追溯到幸饶弥沃如来佛祖时代。多少年来，从幸饶弥沃佛到白到若杂纳，从辛钦鲁噶到安多三杰，从东日喇嘛任青到格西尕让达基，无论是历代大师还是普通信徒无不对黄龙的魅力增添无限的遐想和美丽的传说。

　　按照雍仲本教所载：黄龙是母续二十五道场之一。幸饶弥沃如来佛祖因征服恰巴魔王而莅临西藏贡布，黄龙的主人夏念东宰噶波（shr-gny-dung-rtse-dkr-po）与世界诸圣山主一道前往迎接西藏贡布了幸饶弥沃如来佛祖，夏念东宰噶波得到了本祖敦巴辛饶弥沃的亲自接见。并且幸饶弥沃如来佛祖当面亲口对夏念东宰噶波预言：将来，黄龙不仅成为诸菩萨、诸成就者和诸空行母的云集之地，而且师徒三人及其随从也将亲莅此地而现身说法。[1] 

　　根据史书记载：公元八世纪中叶，由于吐蕃王朝的宫廷斗争，白若杂纳大师被迫游经藏东地区，曾到黄龙主峰白螺圣山的西边“多吗呢”祭山布法。公元1149年史称安多三杰之一的雄帕（1080—）大师游经夏阔，于1110年，即第二胜生铁虎年6月15日在黄龙主峰白螺圣山的金湖沟（现钙化彩池所在地）举行隆重的祭祀仪式，祭祀白螺圣山、开启朝山之门。有名的萨迦喇嘛阿尼当巴、及后来的日巴当策多杰等历代许多大师也曾朝山修行于白螺圣山。

藏文化视野中黄龙的地理范围：

关于黄龙的范围，有宗教意义上的和地理意义上的两种情况。宗教意义上的黄龙的范围主要是根据藏族传统圣山志的记载而言的。藏族传统圣山志认为，黄龙主峰白螺圣山西起冈底斯东连峨眉山，北牵小西天南望鸡脚山。黄龙主峰白螺圣山发出的佛光不仅与五台山、峨眉山、白崖鹫山等世界所有圣山圣地的佛光交相互映，而且与密严刹土、空行刹土及喜足天的加持力相连。地理意义上的黄龙的范围主要是根据现行的朝圣路线来说的，现行的朝圣路线有里中外三环线，其中的外环线路以黄龙白螺圣山主峰为轴心，从松潘经峨眉山到平武报恩寺，再到黄龙，方圆几百公里。

黄龙圣山主“东日亚云”的神格形象：

黄龙圣山主“东日亚云”的神格形象最生动的莫过于壁画和神舞。

　　关于东日亚云最常见的画像为寺庙走廊里的壁画。一般夏念东宰噶波居中，左下方为夏念东宰噶波的大臣卦隆冉迪，右下方为夏念东宰噶波的管家希达共玛杰，中下为夏念东宰噶波的妻子韵吉玉卓玛。他们四位的主要特点是：夏念东宰噶波以武夫打扮，坐骑为白驹；大臣卦隆冉迪、管家希达共玛杰、妻子韵吉玉卓玛均为俗装，分别以山羊、麋鹿、赤马为坐骑。[1] 

　　黄龙神舞东日亚云藏语全称东日亚云吉腔，东日即白螺圣山，亚即夫，云即妇，吉为副词，腔为神舞，合起来既白螺圣山夫妇之神舞（以下简称东日亚云神舞）。在东日亚云神舞中夏念东宰噶波属国字脸，面色白净，双眼大而传神，嘴唇宽厚，略带微笑，身着藏袍，左手拿着胜利幢，右手举着白色三角小旗，头盔式的礼帽背后并排着七面彩色的三角小旗。韵吉玉卓玛呈圆脸，皮肤白净，面带微笑，身着藏袍，头戴藏式贵族礼帽，左手拿着一面镜子，右手握着一根笛子。因为，该神舞的主人翁为东日亚云，所以，该神舞就叫东日亚云神舞。

　　从东日亚云神舞的构成要素来看，主要由神龛、东日亚云、致辞人、舞狮者、狮童、乐队、舞台等组成。从东日亚云神舞的表演顺序来看，主要有布局神龛、东日亚云表演神舞、致辞人为东日亚云致赞颂辞、舞狮表演、观众祈祷等五大环节。

藏文化视野中黄龙文化的基本内容与传承方式：

藏文化视野中以黄龙为题材的作品主要有唐卡画、壁画、神舞、祈文、颂词、民歌、传说等，以黄龙为题的民间活动有每年藏历六月十五的黄龙会、转山会等，还有以夏念东宰噶波为观想对象的修道方法、与黄龙有关的雍仲本波、萨迦、格鲁、宁玛等寺庙文化。

藏文化视野中黄龙文化的主要传承方式有黄龙会、转山会等民间聚会，高僧修道、寺庙节庆等宗教活动。自上世纪八十年代随着旅游经济的发展，自然旅游资源与人文旅游资源相互协调发展的需要正逐渐成为研究、保护、开发黄龙文化的主要动力。